Etude sur la complémentarité des états de vie
Selon l’Exhortation apostolique post-synodale Christifideles Laici (CL) du 30 décembre 1988, il y a une double complémentarité :
Déjà sur le plan de l’être, avant même celui de l’agir, les chrétiens sont les sarments de l’unique vigne féconde, qui est le Christ ; ils sont les membres vivants de l’unique Corps du Seigneur, édifié dans la force de l’Esprit." (CL55)
La Complémentarité selon l'Être.
La base de la complémentarité est la vocation universelle à la sainteté, selon le titre duchapitre 5 de la Lumen Gentium, si bien placé entre les chapitres 4 sur les laïcs et 6 sur les religieux, comme pour montrer ce qui unit ces deux états de vie.
Le contenu de la complémentarité, ce sont les contributions propres à chaque état de vie :
Dans l’Eglise-Communion, les états de vie sont si unis entre eux qu’ils sont ordonnés l’un à l’autre."(CL 55)
L’expression est reprise de Lumen Gentium 10 : « Le sacerdoce commun des fidèles et le sacerdoce ministériel ou hiérarchique, bien qu’il y ait entre eux une différence essentielle et non seulement de degré, sont cependant ordonnés l’un à l’autre ».
La contribution du fidèle laïc aux autres états de vie : Le « témoignage des laïcs qui vivent dans le monde peut vous être utile pour vous rappeler que votre consécration ne doit ni vous rendre indifférents au salut des hommes ni aux progrès terrestres, qui sont aussi voulus par Dieu. » (Jean Paul II, Discours aux religieux des Instituts cléricaux et laïcs, le 12 janvier 1980) « Ainsi l’état de vie du fidèle laïc a comme trait spécifique son caractère séculier et il réalise un service ecclésial en attestant et en rappelant, à sa manière, aux prêtres, aux religieux et aux religieuses, le sens que les réalités terrestres et temporelles possèdent dans le dessein salvifique de Dieu. » (CL 55)
Sur un autre plan, l’amour sponsal qui trouve son expression dans la continence « à cause du royaume des cieux » doit porter, dans son développement régulier à la « paternité » ou à la « maternité » au sens spirituel (ou précisément à cette « fécondité de l’Esprit-Saint » dont nous avons déjà parlé), de manière analogue à l’amour conjugal qui mûrit dans la paternité et la maternité physique et qui se confirme précisément en elles comme un amour sponsal.(Jean Paul II, La complémentarité du mariage et de la continence – Audience générale du 14 avril 1982)
La contribution du ministre ordonné aux autres états de vie : « Le parfait amour conjugal doit être marqué par cette fidélité et ce don à l’unique Epoux (et aussi par la fidélité et par le don de l’unique Epoux à l’unique Epouse) sur lequel sont fondés la profession religieuse et le célibat sacerdotal. »(Id)
« A son tour, le sacerdoce ministériel représente la garantie permanente de la présence sacramentelle, dans la diversité des temps et des lieux, du Christ Rédempteur. »(CL 55)
La contribution du religieux ou laïc consacré aux autres états de vie : « Réciproquement, au laïcat engagé dans le monde, votre témoignage peut rappeler avec profit que le progrès terrestre n’est pas une fin en soi. »(Jean Paul II, Discours aux religieux des Instituts cléricaux et laïcs, le 12 janvier 1980) « L’état religieux témoigne du caractère eschatologique de l’Eglise ou, en d’autres termes, de sa tension vers le Royaume de Dieu, qui est préfiguré et en quelque sorte anticipé et déjà goûté par les vœux de chasteté, de pauvreté et d’obéissance. » (CL 55)
La complémentarité selon l'agir
La base de la complémentarité, la vocation missionnaire
En effet, l’Eglise n’a qu’une seule mission, annoncer l’Evangile : « c’est dans l’évangélisation que se concentre et se déploie toute la mission de l’Eglise » (CL 33) Chaque disciple est appelé personnellement ; aucun ne peut refuser de donner sa réponse personnelle : « Malheur à moi si je n’annonçais pas l’Evangile » (1 Co 9, 16). (Id)
Le contenu de la complémentarité, la nouvelle évangélisation
Cette mobilisation concerne donc tous les états de vie. « Tous les états de vie, tant dans leur ensemble que chacun d’eux par rapport aux autres, sont au service de la croissance de l’Eglise ; ce sont des modalités diverses qui s’unifient profondément dans le « mystère de communion » de l’Eglise et qui se coordonnent, avec un profond dynamisme, dans sa mission unique. »(CL 55)L’évangélisation n’est donc pas un devoir réservé à des professionnels, les clercs et les religieux, mais tout baptisé y est appelé, quelque soit son état de vie ou sa situation concrète : jeunes et personnes âgées, hommes et femmes, bien-portants et souffrants.
Mais selon des modalités diverses, car complémentarité n’est pas mélange ! Devant certains abus, l’exhortation demande de respecter la vocation spécifique de chacun, et non de laïciser les clercs ou de cléricaliser les laïcs. Elle insiste donc sur le champ propre de l’activité évangélisatrice des laïcs (CL 23). Devant la poursuite des abus, il a été nécessaire de revenir sur ce sujet dans une Instruction sur quelques questions concernant la collaboration des fidèles laïcs au ministère des prêtres, émanant de 8 Congrégations ou Conseils romains et approuvé spécifiquement par le Pape.
La nouvelle évangélisation sera le fait, non des clercs de leur côté et des laïcs du leur, mais des différents états de vie ensemble. Le témoignage de leur complémentarité en actes, dans la mission porte beaucoup de fruits.
Source : X. Malle, Etude sur la Complémentarité des vocations, Université Pontificale Grégorienne de Rome 2000
